骑士文学

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可后来棉花到了中原有些水土不服，死活不开花，棉花仙子也没办法。小平王见后大怒，随手拿了一张弓去抽棉花，没想到却将棉花抽开，于是能用了。

别说，这故事挺好看的。就是那个棉花开花那里，应该是百姓不知道棉花怎么回事，不理解弹棉花，拿柳絮套上去的，开了花其中的絮就出来了，可能以为是大号柳絮。

看着这个故事，吕墨襟发现，他开始“难以理解”百姓了。这次是好故事，下次会不会就是恶意的坏事，开始在百姓间流传呢？

我在高位久了。

吕墨襟寻思着：不，我从来就没下去过。先前能和他们共情，因为乱世当中，所有人都为了活命忧愁。现在太平盛世，我为肉食者，开始难解百姓了……我要多去民间了。

不是找个酒楼高高站着，是真正到民间去走一走，坐在茶馆听一听百姓的闲聊。

不过出去闲聊前，先要把这个故事改了，这故事还有其他的用处。

吕墨襟修了四次，每次改完了，都让找督亭卫，再让他们找家里的亲戚听，最后订了一版。

吕墨襟修改了用词，添加了通俗易懂却又朗朗上口的词句，变动了两处剧情。

一处是棉花仙子在西域受欺辱的，这段原版过于下流，完全就是黄色段子。这里改成了棉花仙子被当地神仙追赶，化为云朵，躲在天空中的无数白云中。当地神仙化为乌云，只剩下棉花仙子一朵白云，她便又藏入河流，化为岸边的芦花片片。

西域神仙又来追，棉花仙子无奈，便道：“你若再来逼迫，我便让棉花只能结出针来，让你的子民没有衣穿。”

西域神仙这才作罢。

第二处是后头宇文霁拿弓去打棉花，这很容易让人传播成他大怒下去打棉花仙子。其实可能最早的民间版本就是宇文霁去打棉花仙子，比如小平王以为自己让棉花仙子骗了之类的，传播过程中，百姓按照各自的喜好，进行了修改，就变了。但继续传播，可能又变回去，这就不好了。

吕墨襟就提笔加了一个恶人进去，说这人和西边神仙有些渊源，是他的信徒，他很不高兴小平王从西边抢……不对，是救回棉花仙子。所以就在桶义耳边进了谗言，桶义与小平王解除了误会后，也发现了这是个小人，回去就将这门客驱赶走了。

这人越发恼恨棉花仙子，便趁着棉花仙子疲劳时，偷偷给棉花下了妖法。以至于棉花长成后，难以纺织。

小平王见后，立刻举起弓来，打散了妖法，让棉花重新变得蓬松柔软起来。

第二处修改，其实吕墨襟也有些夹带私货。他这私货也夹对了，不多久，那些传法的西域比丘一讲话，百姓就知道了：“就那个囚禁了棉花仙子，还给棉花施法，让我们小平王给打了的神仙，是吧？”

傻的直接说：“这是错的，我们没有这样的神仙。”

“他敢说陛下说谎？！”

他该庆幸，现在都是在讲道亭里讲法，边上有督亭卫，这要是像过去那样，在乡下随便找个地方就开讲，那他此刻大概就被打死了。

——讲道亭是宇文霁对宗教的限制手段之一，当年见到了托钵乞讨的比丘后，宇文霁想起来了“必须在特定建筑内才能进行传教活动”不止比丘，所有宗教从业者，都必须在讲道亭、道观、寺庙中方才能传教。

聪明的则会说：“不是，我们西域神佛众多，恶鬼也多，那个囚禁棉花仙子的，是恶鬼。”

百姓：“那是你们的神佛厉害，还是我们的陛下厉害？”

“……”比丘们很想说，能提出这个问题的人，才是恶鬼化身。

神佛厉害？因为他们是神佛，小平王还是人。那你们西域的神佛还不如我们的凡人小平王呢。小平王厉害？这种说法本身也违反他们的教义。说一样厉害？那更不可能。

“在世俗，小平王勇猛。但凡人终归腐朽，只有佛祖方才得不朽，得长生，得解脱，得大自在。”

“你长生了吗？你们西域的人都长生了吗？”

“……”

“你们西域笃信佛祖的人都没长生，跑来跟我们说长生？”“所以你也没见过什么长生不老的佛，对吧？”

他们可是听了十几年说书，以及督亭卫宣讲，了解了《封神榜》，建立了稳定的神话大框架体系的。

还是有能被忽悠的，毕竟现代的保健品市场还是很活跃的，但现在的讲道亭附近，其实都有督亭卫的密探，他们很精通这些讲道者的话术，能够适当做出引导，这种局面下，被忽悠的人数极少。

也有些讲道的人看出了其中的弯弯绕，想私下里传道。

但督亭卫已经着重宣传过，讲道该在讲道亭，不在讲道亭的，都是心里有鬼，想骗你们的。更重要的是……这种私下里讲道的人，抓住了会有军功。

所以这种“聪明人”，无论佛道，或其他宗教，很快就成了各地苦力大军的一员。别管他们信的是谁，他们信仰的那位反正是不会一指头伸过来，把他们解救离开的。不过按照他们的想法，这也是他们的信仰对他们的磨砺罢了。

总之，吕墨襟最后写出的，是一个短小精悍，但起承转合都很完善的正能量小故事——

作者有话说：墨墨：[白眼]我要自省

大趾：[哈哈大笑]

第184章（捉虫）戏曲

184

先前宇文霁还记得的故事都不适合，西游、三国、水浒只记得一些段落，穆桂英挂帅、杨门女将、包公案等等他更不记得了。最后就剩下哪吒闹海、白蛇传、西厢记和梁祝记得个大概。

哪吒按理说最合适，因为他本来就是封神里，百姓耳熟能详的一位神仙，可他的经历，打戏居多，上山、下海，有神仙还有龙。目前的技术勉强能做到，但这样一场戏，需要的花费也大，普通百姓即便是以一村之力，都是请不起这样的戏班子的。

另外原先说书无妨，因为那个龙，老百姓都知道，是小龙，跟现在的朝廷不搭调。其实很多百姓，到现在都不知道龙长什么样。可若搬到现实中，让百姓清清楚楚看见龙的形象，再弄一个舞龙、斩龙，百姓总归会有些冲击感。

这个不好。百姓是勇敢的，也是善良忠诚的，但很多时候他们又是愚昧，甚至容易被煽动的，朝廷本身，最好还是不要去挑动百姓的神经。

白蛇传，故事背景就不成。江南、苏堤、断桥、雷峰塔，都没有呢。勉强能在岐阳找些地方张冠李戴一下。可比丘都还是托钵要饭，没有道场的状态呢。

难道让道爷顶上？

宇文霁和吕墨襟一块儿想了想，都摇了摇头。

现在道爷一部分让宇文霁弄去研究炸药和水泥了，一部分考了科举，如今在各地为官，还有一部分现在是正经大夫，规规矩矩走医道这条路，研究和规整中医。

宇文霁着重让他们研究牙科，至少拔牙别弄得留点根。且中医是有外科手术的，应该说战争频繁的华夏，没有外科手术才是不可思议的。

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