骑士文学

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游戏二（第1页）

游戏（二）

日渐西落。行路君子聚散此处，别然亦无所悲而甚喜也。

白日天光正盛，便有寻得佳友汇于院内，曰其“三两寻欢，执棋乐礼”此等事宜尔尔。

院中冬春交加时节，未融之雪扶壁，日升落之时均照光，可见其中淤泥与草木枝干。

……

……

“等等净山海的文案老师你还好吗？怎麽新活动突然文邹邹起来了，”结束一天行程外加工作和学习上面的琐事後，青山穹照例点开游戏，“行路君子……这词儿怎麽这麽耳熟……嘶……”

“……害，合着你们主角团聚一堆儿是跳大神去了是吗喂！”

没错，这段本意为“路上行走的人们”的词儿，一旦沾进了关外人的耳朵里，就变成了着名“与神乐”唱词其中之一。

唱词具体用处为“请降神明”，调动天上诸神地上诸仙配合，来解决世间百姓疑难问题。

村里百姓等等不少都家有堂口，常日香火供奉动物化形之仙人，不请降仙神之时便有村中或城中邻里街坊学问大者隔段时间行押韵唱词几篇，以供奉其中。

唱词中大多引经据典，贯穿古国上下五千多面悠久历史，包含哲理与韵律，为人处世之道以及最让人难以理解的“兵器使用方法”等等诸如此类。

不同请神之词也有不同的韵脚与行文方式。整体研究下来，仿若民间般古代诗词体系，如此描述亦不为过。

而如今科学日益普遍，一些疑难问题得以科学地解释，这几乎是迷信的传统唱词式微，所以保留的具有艺术价值的唱词便作为传统曲艺被各大曲艺吸收融入。

其中唱词，现今多用在关外鼓曲中，以做表演形式使用。除此之外，很少再在其馀地方简单它了。

又因为这种唱词的封建迷信特性远盖过它的艺术性贡献，最重要的则是“关外”的地域局限性，使得听闻它的人越来越少。

青山穹并不是封建迷信之人，但毕竟这唱词实在深入人心些，更得以让人调动自己的记忆。

“空耳”这一词汇，想必也是这样的一个原理。

……

这次的活动故事十分有趣，官方视频账号上的宣传视频的标题为“三两寻欢，执棋乐礼”。

很直观便能看出，此次是轻松不需要狂肝的休闲小活动，故事内容的话，按照净山海的特点，大抵是不同区域的人的下棋，乐曲，礼仪的盘点。

事实上青山穹确实没想错。

视频时长差不多有五分钟左右，跟随它水墨画的画风同如明月清风般的运镜，逐一展示了关外四个省份——确切来说是三个半——的礼仪器具乐曲的异同之处。

不过真正吸引青山穹注意的，是游戏中主线还是支线与活动中都有的“本地人”的人设设计与角色形象设计。

如今全国上下对待关外这一块地方都有“误解”——比如莽夫，比如土气，比如耿直，比如没有边界感，再再比如说话很难听，穿着很肮脏……等等

甚至于“几十年前，我国家抗战，他们关外人不打仗不抗战，导致我国家被殖民于它国之手，他们关外人以及关外人的後代都是罪魁祸首”这样的难以追根溯源的论断。

每次看到这些主观性强，为骂而骂的话，青山穹便哭笑不得，心下常想些，“贫富差距是有，但我们是文明社会的人，又不是什麽野人，怎麽会过于脏乱差。”

“现在的国歌的名称那支来自关外抗战军队的名称。想道德绑架也不想个不那麽摆在明年上的理由嘛？！”

但此次，净山海却另辟蹊径，设计出“我”结交的“本地人”，一位是飒爽英姿武学姑娘，一位是温润如玉谦谦君子。

姑娘腹有诗书本是腹黑性格，但因向往山川田野间，古今文武事，于是选择习剑，每日便在家乡山林间——设定上是在东江那座凤凰山——练习。

虽说习武，但又不是耿直不谙世事的武痴，她大学学习的世界政治经济领域的知识，宣传视频中，另一位本地人还夸赞过她“在古时，必是个名家高官啊！”

却被无情回怼，“在古代的话，家里人能不能让我念书都不一定呢，还名家哦——”

好吧，除了说话有些懒散和与其武学技能想反的常年犯困的，仿佛日日离家出走般的精神头以外，还算得上是英姿飒爽。

另外一个本地人，则也有些许腹黑性格，但他比较与学经济政治的本地人女孩儿来说，更理想主义一些。

一头长发留得意外清爽，立绘上则可能为了更直观感受到角色腹黑的属性，选择了不太受人欢迎的，集刻板印象大成形态——眯眼微笑——下方评论区里还起了一波不小的节奏。

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