这样读《左传》. 2(龙镇)_鲁成公十八年

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鲁成公十八年（第1页）

鲁成公十八年

公元前573年，鲁成公十八年。

十八年春王正月庚申，晋栾书、中行偃使程滑弑厉公，葬之于翼东门之外，以车一乘。使荀、士鲂逆周子于京师而立之，生十四年矣。大夫逆于清原。周子曰：“孤始愿不及此，虽及此，岂非天乎！抑人之求君，使出命也。立而不从，将安用君？二三子用我今日，否亦今日。共而从君，神之所福也。”对曰：“群臣之愿也，敢不唯命是听。”庚午，盟而入，馆于伯子同氏。辛巳，朝于武宫。逐不臣者七人。周子有兄而无慧，不能辨菽麦，故不可立。

十八年正月初五日，晋国的栾书、荀偃派程滑杀死了晋厉公，将其葬于翼城东门之外。作为陪葬品，仅仅使用了一辆车，远远低于诸侯“葬车七乘”的规格。

与此同时，晋国派荀、士鲂（士会的儿子，封于彘，又被称为彘季或彘恭子）前往京师雒邑迎接孙周回来，立为国君。这一年，孙周才十四岁，已经表现得很成熟了。卿大夫们到清原来迎接他，他说：“孤原来从来没有想过会有今天，现在到了这里，难道不是天意吗？然而，人们要求有国君，就是为了让他发号施令。立了国君又不听从他，那要国君有什么用？你们几位用得着我，就在今日；不想用我，也在今日。恭敬地服从国君，这是神灵保佑的。”

这段话的主旨，一则国君受命于天，并非群臣赐予，大家不要居功自傲，因为根本没有功劳；二则既然立我为君，就要听我命令，否则的话，现在后悔还来得及。卿大夫们听了，都说：“这正是群臣的心愿，岂敢不唯命是从？”于是君臣盟誓，孙周进入绛都，借住在大夫伯子同家——这又是他的聪明之处，手续没办完，暂不入宫，免遭非议。二十六日，孙周参拜先祖晋武公的神庙，随后驱逐不听话的臣子七人。

老左写到这里，又解释了一下：孙周是有兄长的，只不过这位仁兄脑子不太灵光，连豆子和麦子都分不清，所以没办法立为国君。兄长是白痴而弟弟如此聪慧，老天真是有点偏心啊！

齐为庆氏之难故，甲申晦，齐侯使士华免以戈杀国佐于内宫之朝。师逃于夫人之宫。书曰：“齐杀其大夫国佐。”弃命、专杀、以谷叛故也。使清人杀国胜。国弱来奔。王湫奔莱。庆封为大夫，庆佐为司寇。既，齐侯反国弱，使嗣国氏，礼也。

去年，国佐杀庆克，据守谷城反叛。齐灵公对这件事情始终耿耿于怀。正月三十日，齐灵公派士华免在寝宫的前堂用戈杀死国佐。当时在场的人都吓坏了，纷纷逃到声孟子宫中寻求庇护。单从这件事看，齐灵公真对得起那个“灵”字。当然，国佐也有他的问题。《春秋》记载：“齐国杀了大夫国佐。”是因为他丢弃君命，擅自杀死庆克，而且据守谷城反叛。齐灵公又命清地的人杀死国佐的儿子国胜。国胜的弟弟国弱逃奔鲁国，国佐的党羽王湫逃奔莱国。庆克的儿子庆封被封为大夫，庆佐被封为司寇。齐灵公对母亲的姘头还真是够意思。

不久之后，齐灵公又让国弱从鲁国回来，继承了国氏的家业，这是合于礼的。

二月乙酉朔，晋悼公即位于朝。始命百官，施舍、己责，逮鳏寡，振废滞，匡乏困，救灾患，禁淫慝，薄赋敛，宥罪戾，节器用，时用民，欲无犯时。使魏相、士鲂、魏颉、赵武为卿；荀家、荀会、栾黡、韩无忌为公族大夫，使训卿之子弟共俭孝弟。使士渥浊为大傅，使修范武子之法。右行辛为司空，使修士之法。弁纠御戎，校正属焉，使训诸御知义。荀宾为右，司士属焉，使训勇力之士时使。卿无共御，立军尉以摄之。祁奚为中军尉，羊舌职佐之；魏绛为司马，张老为候奄。铎遏寇为上军尉，籍偃为之司马，使训、卒乘，亲以听命。程郑为乘马御，六驺属焉，使训群驺知礼。凡六官之长，皆民誉也。举不失职，官不易方，爵不逾德，师不陵正，旅不逼师，民无谤言，所以复霸也。

二月初一日，孙周在朝堂上即位为君，也就是历史上的晋悼公。即位之后，发布了一系列的政令，包括：任命百官，施舍百姓，免除百姓拖欠的赋税，照顾鳏夫寡妇，起用被废黜或埋没的能人，救济贫困，赈济灾荒，禁止邪恶，减轻赋税，宽恕罪过，节约器用，按时令役使民众（不在农忙时期发动百姓为国家服役），个人的欲望不违时令（还是不打扰百姓的农业生产）。封魏相、士鲂、魏颉、赵武为卿。封荀家、荀会、栾黡、韩无忌为公族大夫，要他们教育众卿的子弟恭俭孝悌之道。封士渥浊为太傅，命他修订使用士会制定的法度。封右行辛为司空，命他修订使用士制定的法度。封栾纠（即弁纠）为御戎，管辖校正（校正为管马的官吏），命他教育训导御者们知道礼义规矩。封荀宾为戎右，管辖众卿的车右，命他教育训导勇士以待选用。众卿取消固定的御者，设立军尉之职，兼管这些事务。封祁奚为中军尉，羊舌职为中军尉佐，魏绛为中军司马，张老为候奄（负责侦察敌情的军官）。封铎遏寇为上军尉，籍偃为上军司马，命他们训练步兵、战车，和衷共济，以听上命。封程郑为乘马御（即弼马温），六驺（即公宫六厩之马官）归他管辖，命他训练这些马官们知道礼节。但凡各部门的长官，都是在民间享有盛誉的人。选拔的人不失职，封官不改变常道，授爵不逾越德行，师不陵压正，旅不威逼师（正、师、旅皆军吏名称，上下有别，下不欺上），百姓没有牢骚怨言——这一切，促成了晋国的东山再起，重新称霸。

公如晋，朝嗣君也。

鲁成公前往晋国，这是为了朝见新君。

夏六月，郑伯侵宋，及曹门外。遂会楚子伐宋，取朝郏。楚子辛、郑皇辰侵城郜，取幽丘。同伐彭城，纳宋鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府焉，以三百乘戍之而还。书曰“复入”。凡去其国，国逆而立之曰“入”；复其位，曰“复归”，诸侯纳之，曰“归”，以恶曰“复入”。宋人患之。西吾曰：“何也？若楚人与吾同恶，以德于我，吾固事之也，不敢贰矣。大国无厌，鄙我犹憾。不然，而收吾憎，使赞其政，以间吾衅，亦吾患也。今将崇诸侯之奸而披其地，以塞夷庚。逞奸而携服，毒诸侯而惧吴、晋。吾庸多矣，非吾忧也。且事晋何为？晋必恤之。”

六月，郑成公入侵宋国，兵锋直达睢阳的曹门之外。于是会合楚共王讨伐宋国，攻取朝郏。楚国的公子壬夫、郑国的皇辰入侵城郜，攻取幽丘，又一同讨伐彭城，将几年前叛逃到楚国的鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府五人安置在那里，并以兵车三百乘为守卫，然后回师。《春秋》记载：“宋鱼石复入于彭城。”但凡离开国家，国家又将他迎接回来而且立其位，叫作“入”；官复原职，叫作“复归”；诸侯将其送回来，叫作“归”；使用武力叫作“复入”。宋国人为此很担忧。大夫西吾却说：“这有什么呢？如果楚国人和我们同仇敌忾，以德待我，我们本来是会侍奉他们，不敢有二心的。现在大国贪得无厌，将我们当作边鄙之邑，犹且不满足。否则，收留我们憎恶的人，命他们参与政事，利用他们来钻我们的空子，这也确实是我们的忧患。而今尊崇诸侯的乱臣并且分给他们土地，阻塞通道，让奸人得意而让属国离心离德，毒害诸侯而使得吴国、晋国恐惧。如此，我们的好处就多了，并不是我们的忧患。而且我们侍奉晋国是为了什么？晋国必然救助我们。”

楚国命鱼石等人占据彭城，确实是为了割断晋国与吴国之间的往来。由此可知，申公巫臣利用吴国牵制楚国的计谋，已经让楚国人大为操心了。

公至自晋。晋范宣子来聘，且拜朝也。君子谓晋于是乎有礼。

秋，杞桓公来朝，劳公，且问晋故。公以晋君语之。杞伯于是骤朝于晋而请为昏。

鲁成公从晋国回来不久，晋国就派士前来访问鲁国，答谢鲁成公对晋悼公的朝拜。君子以为，晋国这样做是有礼的。

秋天，杞桓公前来朝见，慰劳鲁成公，同时也是打听晋国的消息。鲁成公把晋悼公的事情告诉他。由此产生的后果是，杞桓公马上去晋国朝见，并请求与晋国结成婚姻。

以德服人，效果就是显著。

七月，宋老佐、华喜围彭城，老佐卒焉。

七月，宋国的老佐、华喜围攻彭城。老佐死在军中，宋军的攻势自然放缓了。

八月，邾宣公来朝，即位而来见也。

八月，邾宣公前来朝见，这是他即位之后的朝见，算是拜码头吧。

筑鹿囿，书，不时也。

鲁国修筑鹿苑，《春秋》予以记载，是因为正值农忙，不是大兴土木之时。

己丑，公薨于路寝，言道也。

八月初七日，鲁成公死于正寝。《春秋》记载此事，是说他死得正常。

冬十一月，楚子重救彭城，伐宋。宋华元如晋告急。韩献子为政，曰：“欲求得人，必先勤之。成霸安疆，自宋始矣。”晋侯师于台谷以救宋。遇楚师于靡角之谷，楚师还。

十一月，楚国公子婴齐救援彭城，攻打宋国。宋国派华元到晋国告急。韩厥担任中军元帅，说：“想要得到诸侯的拥护，必先为他们付出辛劳。成就霸业，安定疆土，就从宋国开始了。”晋悼公亲率大军驻扎在台谷，以救援宋国，在彭城附近的靡角之谷与楚军相遇。楚军退走。

晋士鲂来乞师。季文子问师数于臧武仲，对曰：“伐郑之役，知伯实来，下军之佐也。今彘季亦佐下军，如伐郑可也。事大国，无失班爵而加敬焉，礼也。”从之。

十二月，孟献子会于虚，谋救宋也。宋人辞诸侯而请师以围彭城。孟献子请于诸侯而先归会葬。

丁未，葬我君成公，书，顺也。

晋国派士鲂来请求出兵。季孙行父问臧孙纥（臧孙许之子，即臧武仲）要出多少兵，臧孙纥回答：“去年讨伐郑国，晋国派荀前来，他是下军副帅。现在士鲂也是下军副帅，派出和讨伐郑国同样的部队就可以了。侍奉大国，不要违背使者的爵位次序，再加上恭敬的态度，是合礼的。”换句话说，根据使者的地位来决定出兵之数，有加无减就是合礼的。季孙行父听从了。

十二月，仲孙蔑率军和诸侯大军在虚会合，准备救援宋国。宋国人辞谢诸侯，请求他们出兵帮助围攻彭城。仲孙蔑向诸侯请求先回国参加鲁成公的葬礼。

十二月二十六日，鲁成公下葬。《春秋》记载：“葬我君成公。”是因为鲁成公寿终正寝，依照周礼五月而葬，国家平稳，世子顺利继位，一切顺利。

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