欧阳修十讲(符海朝)_第二节欧阳修收集古物及拓片的过程

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第二节欧阳修收集古物及拓片的过程（第1页）

第二节欧阳修收集古物及拓片的过程

一、启蒙时期的深刻影响

欧阳修第一次接触碑帖拓片，始于随州生活时期。幼年时期开始学写毛笔字，叔父欧阳晔费尽心思托人高价买来虞世南《孔子庙堂碑》的拓片，让他看着临摹。圆融遒利、外柔内刚的虞世南的笔法，不但引发了少年欧阳修浓厚的兴趣，而且也让他对碑帖拓片有了初步的认识。从欧阳修后来的记录看来，此碑当时保存完好。

虞世南，字伯施，会稽余姚（今浙江省余姚市）人，南朝陈永定二年（558）生，去世于唐贞观十二年（638），官至秘书监。其书法与欧阳询齐名，并称“欧虞”，或称其与欧阳询、褚遂良、薛稷为“初唐书法四大家”。褚遂良等写书法必须有良笔美墨，而虞世南对笔和墨的要求不拘一格（后晋）刘等撰：《旧唐书》卷八十四。。

虞世南去世后，唐太宗说道：“虞世南死了，从此之后没有人能与朕讨论书法了。”（后晋）刘等撰：《旧唐书》卷一一八。唐太宗在写给魏王李泰的诏书中写道：“虞世南与我，犹如一体，拾遗补阙，一天也离不开，实为当代名臣，人伦楷模。现在他死了，石渠、东观中再无最优秀的人了！”唐太宗写完一首述古今兴亡的诗后，长叹说：“钟子期死后，姜伯牙不再鼓琴。朕此诗，给谁看呀？”（宋）欧阳修、宋祁：《新唐书》卷一○二。随后敕令起居郎褚遂良，到虞世南的坟墓前，焚烧了此诗。多年之后，唐太宗还是常常梦到虞世南极言直谏的场面。

《孔子庙堂碑》是虞世南最著名的代表作，为其六十九岁高龄时所写。原碑立于唐贞观七年（633），碑高280厘米，宽110厘米，楷书35行，每行64四字，碑额篆书阴文“孔子庙堂之碑”六字，碑文记载唐高祖武德五年（622），封孔子二十三世孙孔德伦为褒圣侯及修缮孔庙之事。

此碑笔法平实端庄，笔势舒展，用笔含蓄朴素，气息宁静浑穆，一派平和、中正气象，是初唐碑刻中的杰作，也是历代金石学家和书法家公认的虞书妙品。据传此碑刻成之后，车马涌集碑下，捶拓之人每天都有。

黄庭坚有诗赞曰：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得。”从黄庭坚诗句看来，欧阳修临摹、收藏的该碑拓片，极有可能是唐贞观七年（633）的。

欧阳修幼年就开始临摹虞世南的书法，欧阳晔也会给他讲虞世南的生平事迹。虞世南的人品和书法打动了欧阳修，他也成为欧阳修心中的楷模之一。二、早期的零星收集阶段

欧阳修的集古历程起自庆历五年（1045），止于嘉祐八年（1063），共十八年的时间。其实，这只是他系统而集中的收集时间，零散的收集早在庆历五年之前已开始，嘉祐八年之后仍在继续。整个集古活动贯穿其生命历程几乎三分之二的岁月，持续时间之长、投入精力之多可想而知。

天圣四年（1026），欧阳修赴东京参加礼部主持的科举考试，取道唐州（治今河南省泌阳县）境内的湖阳北上，在湖阳路边见到了立于东汉桓帝永寿四年（158）的《樊常侍碑》。欧阳修赶忙下马，仔细阅读，“徘徊碑下者久之”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三五。。尽管当时没有做拓片的工具，但是对于石碑，欧阳修已经表现出了浓厚的兴趣。三十年后，欧阳修才得到了该碑的拓片。

在洛阳担任留守推官时期，欧阳修和梅尧臣等朋友常常一起到嵩山去游玩。嵩山上碑刻甚多。有一次他们看到了唐朝诗人韩覃撰文的《幽林思碑》（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三九。，时间为武则天在位时期。欧阳修当时买了这通碑的拓片，主要是因为其“辞藻皆不俗”。欧阳修当时正处于诗歌创作的第一个高峰期，还没有从金石学的角度去考虑，这应该是欧阳修收录的第一幅拓片。

景祐元年（1034），欧阳修担任馆阁校勘期间，朝廷下诏收录全国各地古碑上的文字，收录来的古碑和拓片就放在馆阁。这对欧阳修而言，自然是一次大开眼界的机会。知滁州期间看到的唐朝李阳冰的《庶子泉铭》（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三九。碑，其拓片就是这次看到的。

景祐三年（1036）五月，欧阳修贬官夷陵，由东京前往夷陵途中，船过荆门，欧阳修在此停留。此地有一名泉叫惠泉，泉旁有一唐代的石碑，碑上有沈传师和李德裕的唱和诗。欧阳修感觉其诗辞藻优美，由于当时没有做拓片的工具，所以只是记录下来。（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一四三。在夷陵期间，欧阳修与友人泛舟黄牛峡。到达神女庙，见到刻有李吉甫等人诗的石碑（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一四一。，辞藻很美，于是也记录下来。

宝元元年（1038）三月到宝元二年（1039）六月，欧阳修担任乾德县县令，一次登县城附近的一座山，发现了唐代的《独孤府君碑》，李邕撰文，书法家萧诚书丹。欧阳修在书中写道：“萧诚书丹的碑刻，全国多处都有，但是只有这幅碑上的书法最漂亮。”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三九。欧阳修对碑刻内容的认识，开始由重视辞藻优美，转而开始注重书法的优美。这个碑有点特殊，有四面，但是只有一面的刻字清晰、完整，有一面比较模糊，另外两面的字则彻底看不清楚了，所以，欧阳修收藏的该碑的拓片，自然也有一面不太清楚。

欧阳修在乾德时期，还得到过西晋武帝司马炎泰始四年（268）的《南乡太守颂》（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三七。碑的拓片。三、集中的收录阶段

这一阶段始于欧阳修任职河北都转运按察使时期。

薛稷是唐朝著名的书画家，与褚遂良、欧阳询、虞世南并列“初唐四大书法家”，代表作是《信行禅师碑》。他也善于绘画，长于人物、佛像、树石、花鸟，精于画鹤，有《啄苔鹤图》等作品传世。

薛稷的书法拓片，欧阳修收录的颇多。但是，同一时间写的东西，传世的薛稷墨迹却与拓片互有不同。颜真卿、柳公权的书法刻石，字体也常常出现不同的现象，有人一看见这种墨迹或者拓片，就说某一张是假的。欧阳修认为这种认识太浅薄，其原因是由于模刻人的手艺差别很大。一日，欧阳修与蔡襄鉴别杨褒家所藏的薛稷的书法。蔡襄和欧阳修一致认为不是真迹。欧阳修由此感叹道：“凡世人于事不可一概，有知而好者，有好而不知者，有不好而不知者，有不好而能知者。”杨褒属于典型的喜欢但不懂鉴别的人。欧阳修进而说道：“画之为物，尤难识其精粗真伪，一句话肯定说不清楚。得到一幅名画的人，各自按照自己的意思，来欣赏这幅画，但是，他所欣赏的地方，未必是作画者的本意。”欧阳修又拿梅尧臣的诗来作更深一步的说明：“梅圣俞作诗，独以我为知音。我也认为举世之人，知梅诗者，没有能超过我的。我曾经问他自认为最得意的诗句，他朗诵了数句，却都不是我最欣赏的。”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三八，第2195—2196页。。

嘉祐七年（1062），欧阳修编成《集古录》一书，共一千卷，其实以后还有添加。欧阳修邀请好友蔡襄为该书作序。在写给蔡襄的信中，欧阳修讲述自己十八年岁月中，不管经历了多少人生的波折，却未尝一日忘记寻找、收藏、研究金石，一千卷的《集古录》，既是滴滴汗水的结晶，也是独特的宝贵的财富。如此痴迷地从事这种极少数人喜欢的事，在有些人看来，委实可笑，但是，明白的人读了此书之后，自然会明白作者的志向所在。即使是生平讨厌的佛、道二家的东西，他也大量收录，因为它们有书法艺术的价值。

欧阳修又自谦地说，《集古录》一书文辞鄙陋，不足以自传，如果能够借蔡襄相公的大名，赐写一篇序言，一定可以流传于世。

蔡襄愉快地为老友写了序言，其中写道：“欧阳公集古之勤达十八年，书达十八卷，囊括的地域方圆数千里，时间达千百年，圣贤的功业，乱臣贼子的事迹，于传世史书之外，证明伪谬。虽然经过了千辛万苦，但收获之多，是拥有大量珍珠美玉的人所不可比拟的。以他文坛领袖的地位及其广博的兴趣，书籍付梓之后，自然会永远流传，哪里用得着我的序言来扬名呢？倒是我的小序，借着欧阳公的大名得以流传，委实万幸，岂敢推辞？”（宋）欧阳修著，洪本健校笺：《欧阳修诗文集校笺》（下），外集卷十九。

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