骑士文学

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番外江山如画一时多少豪杰（第2页）

另一种人，是来自那些拥有贤明睿智的国君，拥有贤卿良将的国家，他们是生活奢侈、腐败的卿大夫。在他们的国家，君子驱逐那些沉迷于酒池肉林的人，斥责那些剥削百姓的蛀虫。所以在他们的国家，他们被废弃，流离失所，成为了百无一用的人。

这世上存在着两种截然不同之人，其中一种值得我们去亲近交往，而另一种则应坚决予以排斥疏远。倘若能够准确无误地分辨并妥善应对这两类人，那么燕国必定能够称雄于天下、独霸一方。

燕王闻听此等良言妙策后，当机立断采纳了该建议。自此以后，燕国的官吏管理制度焕然一新，清正廉明之风盛行；国内的黎民百姓再无冤情诉状，就连那象征刑罚的利刃也因长期未被使用而生锈蒙尘。

时光荏苒，岁月如梭，不知不觉间已过去整整一百七十年之久。就在这一年，燕国终于成功剿灭并吞并了强大的梁国。然而，这年秋季却异常寒冷，寒风凛冽，冰霜凝结。

望着眼前这片新纳入版图的广袤土地，燕王不禁心生忧虑，他深知自古以来但凡攻占梁国领土的国家，往往都会遭受来自梁地民众此起彼伏的叛乱反抗，难以实现长久安稳的统治。于是，燕王赶忙向朝中大臣们征询意见对策，并问道：“诸位爱卿，面对当前局势，不知可有何妙计能助朕彻底解决这一难题，确保燕国对梁地的长治久安呢？”

此时，朝堂之上一位名叫洛长公的大臣挺身而出，拱手作揖道：“启奏陛下，微臣倒是略通一二治国之策，或许可解当下燃眉之急。依臣之见，目前共有三种可行的治理方法可供选择。”

燕王闻言，龙颜大悦，连忙催促道：“快快讲来，让寡人听听究竟是哪三种方法。”

“下策是从力量上征服这个国家，灭掉王族，屠杀公卿，施行严刑峻法，不停地征发劳役。使（梁国的百姓）整天劳作，没有片刻闲暇。使他们活着的时候服劳役，死了之后成为肥料。

中策是从种族上进行征服，改变他们的发型，更换他们的服饰，磨灭他们的文字，禁绝他们的语言。顺从的人赏赐田地和奴隶，不顺从的人就灭掉他的九族。迁徙那里的百姓，实行连坐制度，重视检举揭发，任用暴差酷吏。使梁国从上到下都成为奴隶，在田野乡间实行什伍连坐制度。

上策是从心理上征服（他们），施行仁政，宽厚地爱护百姓，免除奴隶男女的身份，广泛建造房屋。使（百姓）春天有播种的时候，夏天有教育子女的时候，秋天减少赋税，冬天能有温暖的住所。开办公立学校，推举贤能的人才，树立榜样。这样的话，梁地的人就都会诚心归附。”

燕王下拜说：“您说得非常对。”于是散发一万担粮食，救济饥饿的百姓。派遣（携带）千辆马车装载的金钱，去修缮房屋。

像这样过了三年，梁地的男子都有了自已的土地，梁地的女子都出嫁了。连无法劳动的老妇老翁都有所归养，他们无一不拜谢燕王的恩德，梁地的百姓全都诚心归附。

到这时，燕国真正统一了江东地区，开始称霸于天下。

江西是齐王的领地，齐王是世间少有的贤明君主，他为人宽厚并且爱护百姓。

燕王说：“齐国，有贤明的君主，国家富裕而且百姓强盛，怎样才能打败它呢？”

洛长公说：“齐国的世子，年少时母亲就去世了，缺少关爱。可以让（燕国的）长公主嫁到齐国去。”

燕王笑着说：“灵儿（长公主）骄纵蛮横、没有礼数，肆意妄为、没有规矩。不能让她登上大雅之堂（不能担当此任）。”

济长公说：“这是长远的计策，（让长公主出嫁时）多赏赐奇珍异宝作为嫁妆。”

齐国的世子果然非常喜爱（长公主），整天都和她形影不离。

等到齐王去世，世子继承王位，历史上称他为齐幽王。（齐幽王）只专情于一人，荒废了国家大事。用尽齐国的财力来讨她欢心。众多大臣上书劝谏，（齐幽王）却不听从。忠诚正义的大臣用头去撞宫殿的柱子，用死来表明自已的心意。

齐幽王不理会（这些劝谏），只听信奸佞的臣子，亲近信任宦官。使得朝廷的政务日益荒废，忠诚正义（之士）日益离散。

到了燕王派出万辆兵车（的军队），（军队众多）马鞭投入河中能使河断流，一天就灭掉了齐国。

如此经过了千百万年，燕王灭掉了十五个大国，还有数不清的小国，东边到达碧波（所指之处），南边抵达星落（之地），西边到达吾沙（之地），北边到了雪魄（之地）。称霸于天下，将都城定在中央（之地），分封众多臣子。

（燕王）赏赐洛长公，朝见赞礼时不直呼其名，入朝不用小步快走，佩剑穿履上殿，加赐九锡（之物），授予节钺（代表特殊权力），允许开设府署并如同三公一样设置属官，封（洛长公为）诸侯王，分割一半的江山来封赐给他。

燕世子的儿子，燕王的好圣孙，他的妻子就是洛长公的女儿。等到圣孙的儿子继承天子之位，赏赐洛长公享用九鼎八簋（天子等级的饮食规格），以及天子的旌旗！

到这里历经千世万代，已经成为一方美谈。

以下是对这段古文深层含义的分析：

一、关于国家兴衰的观点

1。兴衰之因

1。文中开篇提出“夫一国之兴，起于微，兴于礼，败于乐”，这反映出一种传统的国家兴衰观念。“起于微”强调国家的兴起往往是从细微之处开始积累的，可能包括人口的增长、生产的发展等基础因素。“兴于礼”体现了儒家思想中礼对于国家秩序构建、社会稳定和文明发展的重要性，礼可以规范人们的行为，协调社会关系，是国家兴盛的重要保障。而“败于乐”则警示过度的享乐会导致国家的衰败，这里的“乐”可能指代沉迷于声色犬马等奢靡的生活方式，会使君主荒废朝政，消耗国家资源，最终走向衰落。

2。燕国的现状与弊端分析

1。人才与民心方面

1。洛长公指出燕国存在诸多弊端，“王知国，而民不王，此一弊也。士不愿为王死，此二弊也”，这表明燕国的君主虽然了解国家的情况，但并没有得到民众的衷心拥护，也无法让士人愿意为其效死力。反映出燕国在统治阶层与民众、士人的关系上存在严重问题，可能是由于君主的行为或者政策不得民心、士心，缺乏凝聚力。

2。人才选拔方面

1。“内无才，举无贤，此三弊也”，说明燕国国内缺乏人才，而且选拔机制也无法推举出贤能之人。这暗示燕国在教育、用人制度或者社会风气上不利于人才的培养和选拔，这将影响国家的治理和发展。

3。外交方面

1。“邻繁武，不与和，此四弊也”，显示燕国在外交上没有正确处理与邻国的关系。邻国武力繁荣强大，燕国却不与之求和，这可能会使燕国面临战争威胁，不利于自身的稳定和发展。

二、洛长公与燕王的对话意义

1。洛长公的目的

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