骑士文学

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第700章僧濬操琴（第1页）

世间万物皆有炁，这个炁并非呼吸之气，不是可见可闻可触的气，而在体内运行的能量，道家称之为先天之气，武林人士称之为内力，然而正因炁不可见、不可闻、不可触，反而难以被遮蔽隐藏，高手交锋，一接招便知内力孰强孰弱，张果先生授予江朔的观炁之法更是能让他不接触便能感知“炁”的存在。

殿内之人显然不是死人，他有气却无炁！说无炁其实也不准确，他的炁与身边的自然万物彻底融合在了一起，无法被分离出来，仿佛此人对身边万事万物不会造成任何影响，也就使得江朔虽然亲眼见到他坐在殿内，却恍惚有了此人不存在的错觉。

此刻其他人也转过庭院中的佛像，到了大殿门口，众人见到此僧均觉一凛，不知自己看到的是一个活人，还是一抹幻影。

崔圆和孙仲对视一眼，孙仲点点头，却不开口，轻轻抬足跨入了大殿，众人跟着步入殿中，他们似乎都不愿轻易打破这奇异的平衡，均未开口说话。

此时天色尚明，日光照在庭院地上，反射如大殿中，殿中并不昏暗，可以清楚地看出此人身穿葛袍，光头上烫着戒疤，显然是一位僧人，但说年岁，却有让人难以描述，似乎四十开外，又好像不到三十，仔细看时又觉若说年过六旬也不会令人感到惊讶。

总之宇宙、时空，在他身上似乎产生了奇妙的扭曲，令人不辨真假、不知虚实。

姑且称他为老僧吧，只见这老僧闭着双目，正在抚弄一把黑色的古琴，奇怪的是他的手指明明拨在琴弦之上，甚至能看到琴弦的弹动，众人却皆生出老僧在装装样子，并未真正奏响琴音之感，老僧所奏很难被称之为琴曲，似乎在等待每一次蛙鸣、每一次风吟，再以琴音模拟，而这琴音又与自然之声太过合拍，以至于人产生了此时此刻世间万物正随着老僧琴音的指引声的错觉。

众人心中好奇，不知不觉走得很近了，老僧却毫无反应，完全沉浸在自己的世界之中。江朔低头看那把古琴，这是一把仲尼式古琴，此琴尾皆方，琴颈收一圆弧，线条简洁而流畅，琴体髹黑漆，漆面无泽却又有润泽之感，显然十分古旧。

古时传下来的名琴由于年深日久，漆面会自然产生各种细微的裂纹，称之为“断纹”，这种断纹并非有意为之，纯因巧合而形成了各式各样的纹理，着名的有“蛇腹断”“牛毛断”“流水断”“冰裂断”等等，这些断纹也成了识别名琴的标志。

再看此琴断纹。纹理粗细有致，连绵断续，断纹内隐隐透出幽绿之色，仿若青缠于古木之上，江朔心中一动，脱口而出道：“这是绿绮琴？”

老僧对江朔的话语仍是不闻不问，众人却似松了一口气，先前的氛围无人敢先开口，既然有人开口说第一句话，余人便活泛起来了。

浑惟明道：“我倒不知，少主居然还懂得琴道？”

江朔摇头道：“我不懂琴，只知道一把名琴的样子，今观此琴，似乎就是那‘绿绮琴’。”

罗罗笑道：“世上哪有这么巧的事？普天之下名琴、古琴没有一百，也有八十，江兄弟你只知道一把的样子就遇到了这一把？”

崔圆出身清河崔氏青州房，是世家子弟，对于琴道也颇知一二，道：“绿绮琴，相传是司马相如之琴，书上说此琴通体呈黑色，却有青色伏焉，断纹若藤蔓，因名绿绮。观此琴外观，确有几分相似。”

柳汲道：“老夫不懂琴道，但知髹漆之道，看着漆面，似乎确是汉时的工艺。”

他忽然想起了什么，道：“据说绿绮琴内有铭文‘桐梓合精’，指明此琴用桐、梓二木的精华拼合制成，若能找到此铭，则是绿绮无疑了。”

众人闻言低头细观，罗罗都快贴到老僧的指边了，仍然不见铭文，崔圆道：“铭文一般在琴底，如何能看见？”

罗罗见那琴并非置于案上，而是贴着摆在地上，除非能变成蚂蚁爬到琴下，否则绝无可能见到铭文，不禁丧气，又问江朔：“江兄弟，你又是怎么判断此琴就是绿绮的呢？”

江朔笑道：“我是从一诗中听来的。”

他记性甚好，信口吟来：“

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，馀响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。”

罗罗道：“呀……又是蜀僧，又是峨眉峰，看来真是绿绮也没一定呢！”

就在此时，忽听“铮”的一声，这是七人第一次听到琴音从自然之中清晰地显露出来，江朔道：“外观像只是其一，主要是太白先生给我说过的故事与眼前的场景十分相似。”

原来这诗也是李白所写，众人听了都不禁“哦”了一声，那琴音又一次显露出来，仿佛也跟着“哦”了一声。

江朔对那老僧一拜，道：“如果我没有猜错的话，这位高僧便是太白先生诗中所写的蜀中名僧广濬大师。”

这时琴音一个接一个地蹦了出来，逐渐流畅而成一曲，仿佛汇流在一起的两条河，忽然再次分开，一河水清一河水浊，泾渭分明，让人完全无法想象这两条河原来是一条河。

众人肃立不敢声，不消片刻琴音又稀，终至绝响，但这次却是老僧自己停止了拨弦。

他缓缓睁开眼睛，对于身边围满了人似乎并不惊讶，对江朔道：“小友看着还很年轻，竟与太白相交甚厚么？”

罗罗压不住心中好奇，抢在前面问道：“大和尚，你真是广濬么？”

老僧不以为忤，笑道：“不错，老衲正是这《听蜀僧濬弹琴》中所提到的蜀僧广濬，不过彼时我可不在此间寺中，而是在宣州灵源寺。”

众人听到此处，均为如此巧合而感叹不已。

浑惟明道：“大和尚修炼的是什么神功？竟让人生出若有似无的飘渺临虚之感。”

广濬和尚笑道：“老衲哪会什么神功，此乃琴道，亦是我禅修之道。”

江朔道：“是了，当年读太白先生此诗，我只道是琴音有荡涤人心之效，不觉日暮云云不过是比喻，没想到竟是实写。”

广濬道：“小友还没告诉我你和太白是如何认识的？此诗并不流传于世，你又是从何处得知？”

江朔叉手道：“我姓江名朔，表字溯之，本是太白先生的书僮，他天宝前所写的诗歌，我均记得。”说着他伸手入怀去掏那随身卷子，却什么都没摸到，江朔这才想起，他的行李都在老马身上驮着，随身卷子、长短经、八寸镜都在行李包袱中，自己居然隔了这么久才想起来，不禁深深自责。

广濬却不知道江朔的心理活动，奇道：“阿弥陀佛，世上竟有此等巧事？”又笑道：“不过么，当年我可还没有此等悟道，因此说太白之诗仍是夸张。他在另一诗中说我曲中禅意，观心同水月，解领得明珠；今日逢支遁，高谈出有无。现在看来或许不错，当时而言也是谬赞。”

江朔隐隐觉得广濬先前操琴之术，似乎与内力修为似乎也不无关联，广濬不弹琴之后已能感觉到他的炁，虽也有些内功修为，却也远称不上高手，看他的模样也不过是寻常老僧，何以先前听琴时会产生如此玄妙的感觉？江朔忍不住好奇地问道：“大和尚，如此说来么，你是到了此间才悟道的？”

广濬道：“老衲以琴参禅不敢言悟道，不过在普贤寺中这些年，确实精进不少。”

他见众人都眼巴巴地看着等他细讲，微笑道：“我在宣州时苦闷于琴技禅修皆停滞不前，知是因世间五色令人心盲，决定回峨眉山清净处闭关修习，着普贤寺香火早己断绝，却山水灵秀，正适合我独自修习，便独居于此，每日焚香抚琴，苦练不辍。”

江朔听了此言，转头四下张望，却不见香炉，广濬笑道：“不用找了，香炉早叫我扔了。”

见众人面露不解，广濬却没有解释为何扔了香炉，继续说道：“我每日操琴之际，周围树林里的山雀、毗卢殿前池塘里的青蛙，都停止了鸣叫，直到琴停后才恢复如常，我初时还颇为自得呢。”

众人听他竟能令鸟、蛙停止聒噪，实是匪夷所思，但广濬却丝毫没有自得的神气，而是继续说道：“直到有一日，我忽然惊觉，鸟、蛙禁声，不是因为我琴技高，而是此间万物皆遵循天道，我的琴音是唯一违和之处，因此我操琴之际，万音皆止并非源自欣赏，而是因为不理解。”

江朔想到了赵蕤教他的兽语、鸟语之法，似也是同样的道理，不禁轻轻点头。

广濬道：“自此之后，我便学着以琴音融入自然，初时，将琴音一个个嵌入鸟、兽、风、水的声音中十分困难，更难以成调，苦练几个月后，我才惊觉，自己仍是执念太深，竟然妄想以一把木头做的蠢物，模拟自然万物，这可不是太狂妄了么？”

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