骑士文学

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第372章 拍板（第3页）

“但在丞相府、内史属衙的商籍名录当中，却根本找不出这些豪商的名讳。”

“——几乎每一家商户，都在小有家底的时候，就走通了不知道哪家高官的门路，将户籍从商籍挪了出来。”

“门路硬的，直接转了农籍；”

“稍差一些的，也大都转了工籍。”

言罢，刘荣还不忘挑起眉角，似笑非笑的环视殿内众人。

被刘荣这耐人寻味的目光扫过，刘舍、窦婴、韩安国、石奋四人，只尴尬的笑着低下头，显然是默认了刘荣的说法。

而在末席，汲黯、张汤、颜异三人，也可谓是面色各异。

作为律法口的人才，张汤几乎是瞬间神情严肃地低下了头，好似是在考虑‘如何让规矩重新挥效用’的办法。

作为法家出身的官吏，张汤对商人群体的感官不言而喻。

——在法家的政治思想中，商人，是和儒墨学者、游侠刺客、说客、仆从并列的‘五蠹’之一。（《韩非子·五蠹》）

在法家看来，五蠹，便是社会上的五个不安定因素。

儒墨学者，以歪门邪说扰乱国家法度、思想；

游侠刺客自不必说——以武凡禁，视法度为无物，视人命如草芥！

说客则危言耸听，动摇施政者决心，让政策无法长久贯彻；

仆从则依附权贵，逃避平民本该承担的劳役、税赋，对国家造成损失。

而商人，则更像是前面四者的结合。

——商人逐利，不重德行，对社会风气造成的负面影响，比儒墨学者的歪门邪说更甚！

——商人居无定所，游走于各地，蓄养护卫，完全不介意在荒山野岭，做上一笔杀人越货的勾当，比游侠刺客都更暴力！

——商人道德败坏，心思又过度活泛，往往每到一地，都能和当地的官员蛇鼠一窝，能很轻易的将原本清廉、正直的官员腐朽化，比危言耸听的说客都更可恨！

——商人不事生产，不缴税、赋，不服徭、役，逃避的义务、对国家造成的损失，比依附权贵的仆从更过分！

所以在法家内部，商贾也被称之为：五蠹之。

绝大多数法家出身的学子都认为，商人这‘一蠹’的危害，甚至比其余‘四蠹’加在一起都更大。

真要说起来，张汤对商人的态度，其实都还算法家士子中，难得的平和、淡然了。

换做旁人，怕是刘荣话音未落，便要跳出来立军令状，扬言‘不杀尽天下商贾，提头来见’了。

张汤低头沉思，一旁的汲黯则是皱着眉头，面上明显透露出些许不愉。

——汲黯为人正直，甚至正直的有些迂腐；

所以在听刘荣说‘规矩虽然还在，但早就没人遵守了’时，汲黯不自觉皱起了眉头。

虽非法家出身，但自诩为汉家唯一执政党的黄老学，对于商人阶级的感官，本身就和法家没有太大区别。

而汲黯作为日暮西山的黄老学当代人才中，难得一见的佼佼者，对于商人这个上蹿下跳，破坏社会稳定的不安分因素，显然也是有些不齿。

但毕竟是黄老出身——相比起那好似鲨鱼闻到血腥味，本能就要‘杀戮’的张汤，汲黯的第一反应，是再看看。

黄老学就是这样，无论生什么事，都是再看看，尽可能不要干涉。

实在到了不干涉不行的地步，再一次性重拳出击，直接毁灭掉这个破坏安定的因素，然后再恢复到无为而治，道法自然的慵懒状态当中。

倒是末席的颜异，几乎是在刘荣话才刚说出口时，便‘对号入座’般羞愧的低下头。

——儒家的政治倾向，是相对比较亲近商人的。

准确的说，是亲近那些有钱、有权，能在某一层面帮助自己的群体。

权贵能为儒家生，儒家自然亲近；

商人能给儒家出钱，儒家自然也亲近。

甚至就连儒家所提倡的生活模式：躬耕传家，其实都是非常典型的地主经济。

与如今汉室所提倡的‘小农经济’稍有不同的是，儒家提倡的地主经济，是大宗族、大地主为单位的社会经济模式。

颜异之所以会觉得羞愧，一方面，是因为这些规矩之所以‘形同虚设’，绝大部分的功劳，都要算在儒家的头上。

另外一方面，作为学阀子弟、名门之后，颜异背后的家族，就没少和那些‘卑贱’的商户来往。

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