骑士文学

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第49章（第1页）

此起彼伏的唉声叹息之后，宣布妥协让步，绝不干涉独生子的感情生活，只有一条，千万不能再拿刀子乱往自己手腕子上切割，检验刀锋的锋利程度。

凭借手腕上的强大武器，郑秋同志轻而易举的取得家庭战争的胜利，获得和平解放。

休养生息，把流失的血液彻底补回来之后，郑秋同志恢复往日生机，扛着包光荣的回归倒儿爷行列。

有了爹妈的首肯，郑秋同志底气更足了，憋足一口气，发誓一定要把冯春同志拿下，不成功便成仁，不达目的决不罢休。

“郑哥，有日子不见，上哪儿发财去了？”郑秋同志正在信心百倍的归置铺位，门口传来小惠清脆的声音。

“嗨，哥哥我还能上哪儿发财？养精蓄锐去了。”

“得，今儿见着你，看你精神不错，我就放心了。”

“哟！妹妹怎么忽然这么关心哥哥？不怕让你老公知道吃醋啊？”

“郑哥尽拿我开涮，什么老公啊？我还没结婚呢。”

“成，半拉老公，准老公，预备老公，成吧？甭管职称是啥，你关心哥哥不怕你们家那口子吃醋啊？”

“他才没这么小心眼儿。郑哥你没事儿就好。”

“诶，我怎么听着妹妹话里有话？我没事儿？妹妹，你是不是听见什么风声？你可别随便听信绯闻，哥哥我没想寻死，真的，误会，完全误会。你冯哥知道怎么回事儿。”

“寻死？郑哥，不是吧？你为了冯哥出国的事儿寻死了？！”

“出国？谁出国？”

“冯哥啊！”

“春儿出国啦？！旅，旅游么？”

“合着郑哥你不知道？冯哥没跟你商量？你俩不是……不是那什么吗？”

“我俩闹点儿别扭……那什么，我好长时间没见他了，他出国旅游了？”

“留学！冯哥出国留学了！”

“啥？！”

人在他乡

作为文艺复兴发祥地意大利的艺术之都，佛罗伦萨到处弥漫着浪漫的艺术气息。

要问佛罗伦萨哪个景点最著名，莫过于圣母百花大教堂（theduoosantaariadelfiore）。中央巨大的圆顶是第一座文艺复兴式圆顶，被誉为文艺复兴圆顶建筑楷模。

东方人比较善于用图画来描绘美，西方则更喜欢用雕塑。比起东方的平面艺术所表现出的内敛含蓄的静态美，西方人立体化的雕塑则借由对定格的某一点的刻画来表现动态的美，更为具象化，更为外放。由此便可看出东西方的文化差异。

尤其文艺复兴的核心就是人文主义精神。所以这座外观以粉红色、绿色和奶油白三色的大理石砌成的建筑，无处不在彰显女性的优雅高贵，将女性的柔美与热情完美结合，同时展现。

站在租赁的公寓窗前，就可以看到那座著名的圆顶，冯春感叹于建筑师的创意与巧夺天工，却从没有兴趣进去参观，置身其间去感受那份理念。

毕竟，那是一座教堂。

《圣经》里明确指出同性恋是不能被原谅的罪恶，主是宽容而万能的，能够用有容乃大的心境去原谅，包容一切罪恶，却对同性恋格外狭隘。

所以，他这个同性恋还是不要进去那种所谓神圣，圣洁的地方，免得担负亵渎的罪名。

其实挺可笑。

宗教是统治者对民众施加精神统治的工具，传达的只是统治者的旨意。最初制定《圣经》的那位罗马皇帝自身本就是个同性恋，到头来居然是他把同性恋列为罪孽，展示皇权的同时，连同把他自己的存在都给否定，这是多大的讽刺。

唉……

别站在人家土地上骂人家，其实咱东方人也是一道德性。纵观中国历史，断袖，余桃的例子绝不在少数，男宠之风也从未消退过。然而，单从男宠来讲，同样卖身，同样以色侍人，男妓比妓女更遭人唾弃。

撇开思想闭塞的古代不谈，现如今中国人对于同性恋的接受度也没大方到哪儿去，时代进步，科技进步，什么什么都日新月异，进步神速，唯独对同性恋的态度，进步的速度跟蜗牛爬有一拼。

好吧，必须承认，人类终究狭隘，终究虚伪，很多劣根性从猴子学会直立行走就注定下来。正所谓江山易改本性难移，改不掉，更盖不住。

他不想光批判别人，他自己又何尝不是如此？

如果他真的心胸开阔，不是早就原谅郑秋？何必多做这么多无聊又多余的事。

恨，是一把双刃剑，伤人的同时亦伤己。说到底，谁抱着沉重的恨意都不会生活得快乐。

可，说到恨，冷静时仔细想想，他都不明白自己到底在恨什么。

当年他是为了郑秋自杀，可郑秋没逼他，郑秋当初给他的反应，作为一个正常人而言，在正常不过。

如同他对那些追求他的人说的那样，他喜欢人家，人家没义务非得配合他，反过来也喜欢他。

就算郑秋真的侮辱他又如何？很多人对同性恋不都是鄙夷加侮辱？这么多年，他见得还少么？何况郑秋那时候还年少无知，何况郑秋并没有鄙视他，侮辱他，欺负他的是其他人，郑秋仅仅是眼睁睁看着他被人欺负，没有像他殷切盼望的那样对他伸出援手。

郑秋有错吗？

没错。

多一事不如少一事，谁都不愿惹麻烦上身。郑秋那时候对他没意思，冷眼旁观，没有伙同那些无聊人一起凌辱他已经很不错。凭什么为了一个无关紧要的人，沾染一身腥？

那时候他想不开，不是因为绝望，只是因为失望吧？

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