手机浏览器扫描二维码访问
“王门”大弟子孙玉石
*孙玉石(1935—2024),辽宁海城人,曾任北京大学中文系教授、北京大学中文系主任。著名文学史家,主要从事中国现代文学史、鲁迅与中国现代诗歌研究。
我认识孙玉石老师将近四十年。1978年我考研究生时,第一次见王瑶先生,就是孙老师带着我去的。那晚有零星细雨,孙老师用自行车载着我,从北大西门进入,经过弯弯曲曲的小路到镜春园王瑶先生寓所。王先生不怎么说话,我亦颇拘束,是孙老师在“调节气氛”。
读研究生期间,我们这些“老学生”和本科生一起,挤在二教的阶梯教室听现代文学课,听了一年,主讲老师之一,是孙老师。孙老师也是“文革”荒废学业多年后刚上讲台,没有现成的教科书,每一课都得从头来准备。他的课细腻绵密,每一条史料出处都有清楚的交代,可想他要付出多大的精力。当时的师生关系是融洽的,我至今清楚记得,我和钱理群、凌宇等同学到燕东园孙老师家里看电视的情景。
王瑶先生是我们的导师,“王门弟子”很多,孙玉石是大弟子,最得先生真传的弟子。孙玉石几十年投身学术与教学,对学问有一种类似宗教的真诚,容不得半点掺假或差错。他写文章,一个论点,一条史料,甚至一个注解,都要反复斟酌,毫不马虎。有学生要出书,请孙老师作序,几十万字书稿,他要仔细通读,才决定是否值得作序,如何作序。他参加博士论文答辩,学生会很紧张,因为孙老师可能会当面指出某个硬伤或者错漏,连哪一页有错别字、哪一段引文不该转引二手材料,等等,都给你一一指明,让你心服口服,又有点下不来台。但事后一想,又会特别感谢孙老师的细致和认真,为他治学的严谨而感动。孙玉石平时话不多,不爱应酬,低调处事,尤其反感媒体的张扬,要求他的学生也“远离媒体”。他要的就是安静读书、思考与写作,这就是他几十年始终追求的生活方式。
孙玉石老师是现代文学最杰出的学者之一,他是20世纪70年代末80年代初开始学术著述的,孙玉石
迄今近四十年,写了十七本书(包括一些论集),大约500万字。孙老师的著作我没有全读,但大部分都认真学习过,对我的帮助很大,我上课也常参考他的研究成果。这里我重点说说读孙老师其中五本书的体会。
第一本是《〈野草〉研究》。关于鲁迅《野草》的研究论文很多,但在孙老师这本书之前,专著只有卫俊秀的《鲁迅“野草”探索》(1954)一本,另外,有吴奔星的《鲁迅作品研究》(1957),其中有部分论涉《野草》。多数关于《野草》的评论,都偏重思想意义的解释,或者是鉴赏导读之类,对《野草》艺术特质的探究不够深入。孙老师非常精细而且系统地探究了《野草》的艺术思维特质,在此基础上去理解《野草》所体现的鲁迅复杂的精神世界,是开拓性的贡献,代表了1980年代鲁迅研究的水平。
与此相关的第二本书,是《现实的与哲学的》。这本书写于1990年代,也研究鲁迅的《野草》,和前一本不同,是对《野草》逐篇做精细的考释,更注重作品的细读,可以看作《〈野草〉研究》的姊妹篇。这本书写作时,有关鲁迅的研究专著陡然增加了许多,普遍都在强调鲁迅的思想意义,甚至把鲁迅当作哲学家,在哲学史和思想史上去“提拔”鲁迅的意义,这是有些走偏的。其实鲁迅主要还是文人、诗人和作家,他的思想包括某些哲思,主要也是通过文学性的感受去表现,《野草》里边的哲思,也是文学性的感受,和一般专注于思想体系建构的思想家、哲学家毕竟有别。孙老师的书就注意到这个分寸。孙老师所贡献的两本《野草》研究著作,在现代鲁迅研究中具有经典地位。
第三本是《中国初期象征诗派研究》。该书第一次系统论述象征诗派和李金发等诗人,给予文学史的观察和地位的确认。该书更加鲜明地显示孙老师文学史研究的特色——详细占有第一手材料,注重文学史脉络的梳理,不拘泥旧说,敢于提出新见。该书精彩的部分是李金发研究,孙老师对这位复杂的诗人诗作的探讨已经相当深入。不过,我在读这本书时,也引发了一些思考,需要向孙老师请教的。
第四本书是《中国现代主义诗潮史论》。该书实际上是由前几部书的研究顺势而来的。从初期象征诗派、1930年代现代派,到40年代冯至及中国新诗派,一一探讨他们与传统的历史联系、艺术借鉴及渊源关系,在艺术发展的历史链条中观察与确定各自的位置与走向。这本书对现代主义诗歌思潮的梳理,具有强烈的历史意识,也体现了孙老师的文学史观——他是非常关注文学发展的链条与现象的,他的许多创造性的发现也主要在这种历史的叙述中。
第五本书是《中国现代解释学的理论与实践》。这本书的价值在于提出“现代解释学”这一概念与方法。孙老师认为现代诗歌理论中存在着一种宝贵的诗学理论传统,他首先从朱自清《新诗杂话》中得到启示,并引入课堂教学。他认为1930年代后,现代诗学重视接受分析,挖掘语言意义和潜意识,从安诺德、瑞恰慈到叶公超,都非常注重诗歌分析的方法,孙老师希望能把这些经验勾勒出来,变成可以把握的某些原则,再付诸诗歌批评及鉴赏的实践。
孙老师从《野草》研究、初期象征诗派研究,到现代主义诗歌研究,一路走来,最后希望上升到理论方法层面,提出“解诗学”的概念,可以看到其中一条前后紧密衔接、层层推进的线索,构成了孙玉石诗学研究的体系。这是孙玉石老师的重大贡献。
2015年11月16日,在北大中文系举办孙玉石教授八十寿辰庆祝会上的发言
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。
兰之猗猗,扬扬其香。不采而佩,于兰何伤。父亲是高级干部的叶尔兰,却未婚先孕,生了三个孩子才领证,嫁给了那个比她大十岁的老男人,成为正式夫妻。值得一提的是,这老男人不仅年龄大,还结过婚有两个儿子。动荡的年代,纠缠的两人一段情缘的展开...
不喜勿入阮小九是活了五百多岁的美丽少女,她是古武家族第九代传人。阮小九的脑袋里被种植了PRT万能芯片,穿越后,芯片深入灵魂合为了一体阮小九成了一个无所不能的万能怪物她残暴,变态,心狠,莫视人命,没有七情六欲有一天她收到了一枚很特别的戒子,据说只有有缘人才能被它认可并带在手指上。阮小九揣着好奇心也想试试看自己是否是那...
几乎是以对话来推动剧情的辣文,肉戏描写只能说恰到好处,女主文,非喜勿观。徐若苹-g-95年,胸围比我大,不用挤就有沟,偶而偷袭她的胸,苹的反击就是搔我痒,我好怕痒,会无力到倒在地上。周子婷-g-95年,我的胸围是小了点,但也就是小那一点点,苹苹你不能再说我没胸没脑了,男同学都要以为我的胸是垫出来的了啦!...
不过他们有蛮力,老子有技术。蛮力打不过,还有技巧和武器不是吗?现在是蛮荒时代,他们用的都是木矛,杀伤力有限。我们牛头部落现在虽然只有七个人,但已经迈入了石器时代。差了整整一个时代好吗?牛扬让牛角找来了一些指头粗细的藤条。用四个粗藤条当主杆,摆成一‘丰’字,然后用细一些的藤条围着主杆一上一下编织起来。最后用更细的藤条收边。一面滕盾就做好了。虽然现在看起来很软,但是等晾干以后藤条就会变得非常坚韧。用来抵挡对方的木矛,完全没问题。他又将手法交给了牛心和牛娃,让她忙起来,就不用整天听那声了。他没想到的是。他的行踪也已经被黑熊部落的人给发现了。黑熊部落的山洞里。酋长熊牙正搂着自己最喜欢的女人造人。第一勇士熊大走了进来,哈哈笑道酋长刚刚...