琳琅在哪儿(笔名视角)_第105章新法术

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第105章新法术（第1页）

一凡在修炼之初就弄明白了元气和灵气的区别。

元气：元气是人体内维持生命的基本物质与原动力，主要功能是推动人体的生长和育，温煦和激脏腑、经络等组织、器官的生理功能。元气禀于先天，藏于肾中，又赖后天精气以充养。在中华传统医学中，元气被称为“原气”或“真气”，是由父母先天之精为基础，又赖后天肾的气化，以及食物水谷的精微所化。元气是维持人体生命活动的基本物质与原动力，主要功能是推动人体的生长和育，温煦和激脏腑、经络等组织、器官的生理功能。灵气的转化一般通过修炼直接转化为元气，或者通过聚灵阵法转化为身体可以直接吸收的特殊生气，再通过身体功能直接转化为元气来维持健康。

灵气：灵气是天地之间自然生成的气，对于生命体有巨大的好处，但它散乱在天地之间，没办法被人类直接利用。灵气需要通过修炼或阵法转化为元气，才能被身体吸收利用。灵气的转换通常通过修炼或阵法进行。修炼者通过吸纳天地灵气，主动炼化后成为内劲（气），再与精合，令身体强健。聚灵阵、五行阵、八卦阵等都是可以积聚天地灵气转化为生命元气的阵法。

炼气期的修炼者的力量虽然还无法与高阶的修行者相比，但已经足以让普通人望尘莫及。在炼气期中，修炼者可以轻松地运用元气，将巨石举起，将大树连根拔起，甚至可以在短时间内加奔跑，追风逐日。

更为神秘的是，炼气期的修炼者还能够运用元气进行一些特殊的法术。他们可以通过元气凝聚出火焰、水流等自然元素，进行攻击或防御。这些法术虽然看似简单，但在修炼者的手中却能够挥出惊人的威力。

然而，炼气期的修炼并非一蹴而就。它需要修炼者付出大量的时间和努力，不断地修炼、领悟和突破。在这个过程中，修炼者会遇到各种困难和挑战，但只要他们能够坚持下去，就一定能够突破炼气期，迈向更高的境界。

此外，炼气期的修炼也充满了未知和变数。有时候，修炼者会在修炼中突然领悟到某种深奥的法门，从而一飞冲天；有时候，他们也会因为一个小小的失误而前功尽弃，需要重新来过。因此，对于炼气期的修炼者来说，保持一颗平常心，不被外界所干扰，是非常重要的。

在今天的社会中，健康和长寿的追求已经成为了人们的主要目标。而在中国古代，有一种被称为“炼气士”的人群，他们通过特殊的修炼方法，掌握了生死大权，成为了古代的级健身教练和生命延长者。这就是我们今天要探讨的主题——先秦练气士。

先，我们要明白，先秦练气士并不是一种神秘的存在，他们是古代中国的智者，通过对生命的深入理解和探索，现了一种可以延长生命、提高身体素质的方法。这种方法就是我们今天所说的“练气”。

其实，他们的秘诀并不神秘，只是我们现代人忽视了这些简单而有效的方法。比如，他们强调的“心静则气顺”，其实就是告诉我们要保持内心的平静，这样才能让身体达到最佳的状态。

然而，先秦练气士的存在并不是没有争议的。有人认为他们是通过自然的力量来达到这些效果的，这显然是不可能的。但是，我们不能否认的是，他们的方法和理念对我们今天的生活仍然有着重要的启示。

一凡纵观古今文献，包括小说中也经常提到，对于修真者与炼气士二者的区别有以下几个划分。

、?各时期对修行者的称呼不同：洪荒时期到封神，这一时期的就叫做炼气士；封神之后直至汉朝之间，修行者称为方士；汉朝之后称为修士；而自明朝佛道合流之后，都统称叫做修真者了。

、丹田的不同：修真者的下丹田，是蕴养元神的场所，通过一步步的修炼，使得阴神散去，阳神凝聚，最终阳神能出窍，神游，合道，达到大成。这一过程中，下丹田一直都是元神的居所。上丹田，则是神识的所在地。有别于下丹田的是，上丹田是无形无质的，只有修为达到一定高度，阳神能神游天外，合道之后，才能开辟的一个空冥的场所。

和修真者不同，炼气士只有一个丹田，那就是下丹田。下丹田，在炼气士的修炼过程中同样是一个不可或缺的重要位置。在炼化天地元气的过程中，也要在下丹田中流转元气，而且也可以控制这些元气运转全身，强化筋脉，骨骼，血肉，使得自身不断强化下去。

、对神魂处理的区别：

修真者，从筑基开始，把天地元气淬炼到三魂七魄中，使得三魂七魄显现，而后保存需要的，消融不需要的，最终成就阳神。

炼气士，在修炼开始的阶段，和修真者相同，都是引气入体，则没有消融阴性的魂魄，而是通过对天地元气的凝练，分别把阳性和阴性的魂魄凝结成两个独立的灵性个体——这就是所谓的阳神和阴神！

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、修炼境界的区别：

修真者的境界划分：炼精化气，炼气化神，练神返虚，炼虚合道，天人合一。一共是五个境界，这五个境界中，一共包含了很多个修炼层次。按照现在主流的层次来划分，则是：筑基，金丹，元婴，化神，合体，渡劫，大成。

炼气士的境界划分：炼气化神，炼神返身，蜕凡合道，虚实相生，不死不灭，一共还是五个境界，包含的修炼层次分别是：筑基，阴神，阳神，归元，涅盘，寂灭，长生。

其实，修真者和修仙者也是不明显区别的。

修真和修仙在理论基础、修行目标和方式上存在明显区别。

理论基础和修行目标

修真主要基于道教的理论，强调通过修炼达到真我，去伪存真，追求的是真人、真仙的上乘境界。修真者注重内心的修养和道德的提升，通过冥想、修行等方式来达到身心的平衡和和谐。

修仙虽然也源于道教，但理论基础更加偏向于对生命和自然的自然解读，更侧重于追求长生不老、飞升成仙等自然目标。修仙者通常注重修炼法术、炼丹药等方式来延长寿命、增强法力，最终达到成仙的境界。

修行方式

修真的修行方式主要包括炼精化炁、炼炁化神等，通过修炼提升自我，达到与道合一的境界。修真者更注重精神层面的提升，通过修身、修心、修性等多个层面，旨在达到知晓真理，看透宇宙真相，回归真我而成为真人。

修仙的修行方式则更加多样化，包括炼丹、炼器、修炼法术等，修行方式更加外向和注重外在表现。修仙者以肉体为主，精神为辅，提升人体的机能和术法，最终保留肉体而进入到高级生命状态。

境界划分

修真的境界划分包括练气、筑基、开光等阶段，涵盖了修魔、修妖、修佛、修冥等多种修炼体系，范围更广。

修仙的境界划分则有散仙、真仙、太乙散仙等阶段，更侧重于对仙的修炼进阶体系。

午餐过后，大长老就托二妹云清给一凡送来了一本高级法术，系火属性掌法，名为炼火焚气掌。二妹告诉一凡：“宗门的藏经阁除了最上面的一层外，-层你可以随便观看，里面有一些其他的法术，如风刃术和冰针术，适合在炼气六层修炼。而这部炼火焚天掌，由于你没有修行过火属性法术，可以从头炼就。炼火初掌：修炼者初步掌握火属性灵气，掌力带有火焰之威，但范围和威力有限；焚气中火：修炼者对火属性灵气的掌控更加熟练，掌力火焰更加旺盛，可进行小范围的远程攻击；炎掌成型：修炼者掌法已颇具规模，火焰之力更为集中，近战威力大幅提升，远程攻击也能造成较大范围的破坏；焚天炼火掌：修炼者达到炼气期巅峰，掌法大成，火焰之力强大到足以焚天煮海，近战和远程攻击均能达到巅峰状态。”

一凡谢过二妹，“也请代为转达我对几个长老的感谢，对了二妹，宗门也有藏经阁一说？”

二妹微笑着告诉一凡：“有的。道教有藏经阁。道教建筑中确实存在类似藏经阁的设施，主要用于存放道教经典和文献。你是知道的，南阳的藏经阁就保存了明正统《道藏》，这部皇家御赐的经书在历史上具有重要意义。此外，雅安的藏经阁也是重要的文化遗产，曾是佛教和道教经典的存放地，藏有大量珍贵的经书和文献。道教建筑是道士用以祀神、修炼、传教以及举行斋醮仪式的场所。宫观是道士修道、祀神的活动场所，统称为道教宫观。道教建筑伴随着道教的产生与展而兴建与演变，从早期的“治”、“靖”到后来的“馆”、“观”，最终在唐、宋时期演变为宫观。这些建筑不仅是宗教活动的场所，也是文化和历史的见证。而宗门呢，是一个集成者，修炼的门类比较多，不过多数弟子还是以修炼道法为主。”

“知道了，谢谢二妹解惑。”一凡对二妹的解惑表示感谢。

“那你自己先看看吧，这部火属性掌法是大长老的个人收藏，几位长老都对你们一家，不对，是我们一家，相当的看好。嘻嘻大哥，你忙吧，我去找月儿嫂子和小妹、璠儿几人去，顺便把两本佛修的典籍带给月儿嫂子。其实我个人觉得，不管修炼体系是什么，修心很重要。而大哥你呢，不管修行什么，都会有成就不低，因为你是天选之子”

“快去吧，别拿你大哥我开涮了。”没等二妹说完，一凡就打断了她的调侃。

随后二妹笑着走开了。

一凡心想，今天先把这部书一五一十原原本本地记牢，明天就去宗门藏经阁“盘货“，把能看到的法术都记下来，并不是说全部都修炼，而是从中找到相应的法门，那么自创法术也未尝不可。

规则是为了维护秩序和规范行为而制定的，具有主观性，可以被修改、补充或废除。规律是事物之间内在的、本质的、必然的联系，它揭示了事物展变化的本质和趋势，具有客观性，同样可以掌握。

法术既包含规则也包含规律。在道法术的概念中，“法”指的是规则或原则，而“术”则是指具体的操作技巧。具体来说：

“道”：指规律，是万事万物运行的内在决定性体系。

“法”：指规则，是依据规律而人为总结或制定的原则。

“术”：指技术，是在规则指导下形成的具体的操作技巧。

因此，法术既包含了规则（法）也包含了规律（道），通过具体的操作技巧（术）来实现目标。

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