骑士文学

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第113回 鲁士刺符（第1页）

这时候有流浪的琴师路过，拿着手里的琴对着伙伴说，“琴弦无论绷得太紧，还是放的太松，声音都不会好听”。

佛这才悟出，修行者既不该放纵享乐，也该进行极端地自虐苦修。

而是应该奉行中道。

在现代社会的t国，也是存在鲁士的。

跟那些喜欢自虐的鲁士有一定区别。

t国鲁士是t国术士的宗师，是天地人三界沟通的桥梁。

在t国，鲁士亦有被认为是法术的创建者及力量的来源，是具有智慧的老人，深受t国人民的爱戴。

一小部分佛寺的大殿上，除了供奉佛陀与贤圣外。

还会供奉穿着虎皮装扮的鲁士。

这群作在家装扮的鲁士们，常常是长长须的长寿老人打扮，既有慈悲相，也有愤怒相。

甚至有老虎头、水牛头等外形。

而这些佛寺身为佛门出家人龙婆，却说这一些鲁士乃是祖师。

信众在请求龙婆加持之时，他们会拿下台上供的鲁士头套面具，套在信徒头上，口中念念有辞的为弟子加持。

甚至这些龙婆在法会上，还会换上虎皮纹的鲁士服，将自己变成了一位鲁士。

之所以鲁士要披上虎皮，传说以前在一座深山里有一位修行了很久的高深法术士。

一天，听村民说后山有一只大老虎，时常下山危害村民。

于是他便决定要去把这只老虎驯服。

经过一番斗法后，那只老虎果然被驯服了，从此跟随术士修行。

那只老虎，在知道自己寿命即将终结的时候，便向术士祈求，希望死后也能伴随术士。

因此术士在老虎死后，就把虎皮剥下来，做成外袍披在身上。

从此以后人们就唤术士为鲁士了，因为在梵文里老虎的读音就做鲁。

佛陀在世的时候，鲁士的人数与力量，足以和僧人匹敌。

不过，鲁士们没有统一的组织与教主。

而是散落在各地山林乡间，各自师徒相依而修行。

这些鲁士，有的主修禅定，有的神通出名，有的打卦，有的看地理，有的算命吉凶，有的念咒办事。

也有的鲁士以医术闻名四方。

这也是现在t国鲁士号称鲁士祖师共有一百零八种的原因，代表了不同的流派传承。

在南洋地区，鲁士与佛门之间保持一种很微妙的关系。

虽然佛教认为这些鲁士是外道，无法解脱生死轮回，说鲁士们学习的是外道戏论。

但是彼此的关系有时候，却又非常的亲近与互助。

甚至t国人认为，很多伟大的鲁士，都是菩萨化现的。

南洋僧人使用的降魔刀，就是从鲁士那里吸收来的。

鲁士除了降魔刀在，还有一独门的本事——鲁士刺符。

就是把鲁士头像及专用的咒文刺在身上，得到宗师加持，可预知未来、辟邪解咒、提升灵性、智慧及运气。

据说得到宗师加持后的鲁士刺符，可刀枪不入，极其镇宅。

ai家里请来的鲁士，可不是招摇撞骗的货色，而都是在t国有一定名气，修为高深的鲁士。

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