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好不容易才将喉咙一股上涌的势头平复下去。
蔡蓬头在一边乐开了花。韩心黎在一边也是掩面大笑。
张小峰见石室中相当简陋,连日常的生活器具也没有。
“道长,平日里在何处用饭?”
“九华山上下不都是和尚的么?肯定是吃和尚去,轮流吃下来,天天不重样,你别说还是化城寺的斋饭最具滋味,不愧是九华山祖寺。”
“那我就去化城寺尝尝他的斋饭。”张小峰打算直接去化城寺投宿。因为老和尚圆寂时再去实属扎眼。先去住上两日,到时候去瞧一瞧也不显得突兀。
化神寺乃是九华山之总丛林,山门前有一半月形的放生池,因为寺前的山峰形似猛虎,故以池为弓,射向寺前猛虎。
化城寺共有四进,分别为灵官殿,天王殿,大雄宝殿以及一座三层藏经楼。僧寮客房分列在两边。
张小峰找到知客僧,要了两间客房住了下来。
三日之间张小峰一口东西也没吃,只觉得腹中一直有热气翻腾。
蔡蓬头给自己吃的到底是什么污糟玩意。
第三日午时,忽闻寺中钟声骤起,急促的脚步声纷至沓来。
“无垢老和尚圆寂了!”张小峰立刻出了禅房,跟随人群到方丈院中,僧众忙碌也没人注意到他。
他进不去,只得在远远的瞧见方丈室里面的情形,已经更衣完毕,移到了方丈室的正中。
通常一山住持或尊宿迁化时,其葬仪次第有九依序为:入龛、移龛、锁龛、挂真、对真小参、起龛、奠汤、奠事、秉炬,最后将遗骨葬入佛塔。
无垢和尚乃是坐缸的仪式。
坐缸也分生前坐化与死后移缸,有些和尚乃是在圆寂前已坐入缸中,于刚中坐化。无垢和尚则是后者,与圆寂之后由弟子移入缸中,
坐化缸用的乃是一套圆肚大缸,多为陶胎,分上下两部分,外面青黄釉烧着几幅佛门图案,间隔以阿弥陀佛,佛光普照等字样。上下饰以仙鹤、花鸟、祥云、荷花、菊花等吉祥图案。
先在缸底垫上厚厚一层生石灰,再铺上细木炭。再放入一个木质底座。接着几个弟子合力将无垢老和尚移入缸内。
以臀部顶住缸壁,双腿盘住,膝盖顶在缸壁上。胳膊支撑在大腿之上。
膝盖与尾骨成三角,脊骨与双臂也成三角,避免在移动时尸身晃动变形。
此时只有头颅还露出来,又取来一个缸盖,中间有圆孔,可将头颅从中间穿过。
最后盖上缸顶盖并固定好,缸体、缸盖、缸顶的衔接处均设有卡槽,从而使整个坐化缸结合紧密、浑然一体。在接缝处又以细膏泥填充涂抹完毕。
僧众一路诵经,将移入砖塔之内,在砖塔与坐化缸之间倒入大量木炭,最后将砖塔封闭。
张小峰看到这里大致也就知道这肉身菩萨诀窍。
人亡故之后,肚肠之内先是腐化成汁液,酵胀气,停灵之时往往见到死者大腹便便就是此故。
当这汁液滴落在生石灰之上便会生热,木炭又将水气吸收。干燥的热气将尸身慢慢烘干,便如风干的腊肉一般。
七日之内若是肉身腐烂,则送入化生窑火化,若是没有异状,则三年六个月之后,便可开缸。
弟子将真身请出之后,就为其塑金身。
一般会有头骨掉落的情况,因为头骨较重。塑金神时会以铁条作为支撑,而后在骨架上敷设香泥,调整坐姿,最后刷上重重金漆。
一尊肉身佛便诞生了。
张小峰不知这无垢和尚是否有机缘能修成金身。
他的元神一直在关注离体的魂魄,只见其悠悠荡荡朝着月身宝殿的方向飘了过去。
张小峰跟在后面,见它直接飘入了大殿的木塔之中,而后就感应不到了。
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